Ozmo, Street Art und der Leoncavallo: „Mailand vom Untergrund ins Wohnzimmer. Wir und Sgarbi? Diese Mauer hat die Räumung jahrelang verzögert.“
Mailand – Es gibt eine Stadt, die hinter den Schildern der Polizei verschwindet, und eine, die unter den Pinseln von Straßenkünstlern entsteht. Ozmo , das Pseudonym von Gionata Gesi – geboren 1975 aus Pontedera, Pisa, ein Urban Artist, der später im PAC, dem Museo del 900 und großen Kunstgalerien landete – hat beides aus erster Hand erlebt. Er hat die Verwandlung des Leoncavallo von einem sozialen Zentrum zu einem nationalen Phänomen miterlebt und Mailand von einem Schmelztiegel der Untergrundkulturen zu einem Schaufenster der Reichen. Die Räumung vom 21. August verfolgte er aus der Ferne, aus Paris , wohin er vor sechs Jahren zog: Straßenkunst braucht Freiräume, und Mailand verliert sie alle.
Wie haben Sie auf die Räumung reagiert?
„Ich war traurig. Denn es sind alternative Orte wie diese, die diese Stadt interessant machen. Und wegen dieser Untergrundkultur bin ich als Junge von Pisa, meinem Geburtsort, nach Mailand gezogen.“
Dort begann seine Karriere.
Über ein Jahrzehnt lang habe ich (künstlerisch und anderweitig) in sozialen Zentren gelebt. Die Graffiti, die ich für Carlo Giuliani und Dax schuf, waren eine ikonische Möglichkeit, den Protesten im Gedenken an diese politischen Märtyrer eine Stimme zu geben. Orte wie Leoncavallo und Bulk waren freie Zonen, die Experimente jenseits der Konsumlogik oder der Philosophie des Aperitivo ermöglichten. Die Räumung von Leoncavallo stellt eine verpasste Chance dar, nicht nur für Mailand, sondern für ganz Italien.
Anfang der 2000er Jahre schuf er an dieser Wand das Werk, das Vittorio Sgarbi – der bekanntermaßen nicht mit der Gegenkultur sympathisiert – als „Sixtinische Kapelle der Gegenwart“ bezeichnete.
Es geschah 2006. Das Absurde daran ist, dass ich mich zu dieser Zeit in Mexiko befand, nachdem ich aus Mailand geflohen war, unter anderem, weil zu viele Künstler auf den Street-Art-Zug aufsprangen (der gerade ein Erfolg wurde). Man sagte mir, meine Zeichnung sei auf dem Cover eines Skira-Buches über die Leoncavallo-Graffiti. Es stellte sich heraus, dass Sgarbi vorbeigekommen war und meiner Wand seine Ehrerbietung erwiesen hatte, was die Stadt Mailand, die zu diesem Zeitpunkt bereits das „Oberhaupt“ des sozialen Zentrums haben wollte, noch mehr schockierte. So entstand die Idee, die Ausstellung im Pavillon für zeitgenössische Kunst zu organisieren.
Kurz gesagt, dieses Mal rettete Sgarbi Leoncavallo.
„Die Realität ist, dass er die Straßenkunst populär gemacht hat. Wir waren bereits sehr erfolgreich, und Sgarbi hat diese Kunstform aufgegriffen und kommerzialisiert. Damit hat er paradoxerweise verhindert, dass die italienische Straßenkunst zu einer echten Kunstbewegung wurde.“
Aber diese Graffiti-Wand verlieh Leoncavallo einen international anerkannten künstlerischen und historischen Wert .
Unsere Intervention an der Leoncavallo-Mauer hat die Räumung sicherlich um einige Jahre verzögert. Was mit Sgarbi passiert ist, hat diejenigen, die diesen Ort damals über Nacht abreißen wollten, wirklich verärgert. Das Problem ist jedoch, dass sich die kapitalistische Gesellschaft inzwischen weiterentwickelt hat: Heute gibt es in einer Stadt wie Mailand keine freien Räume mehr.
Waren sie vorher schon da?
Das Mailand, in dem ich bis vor zwanzig Jahren lebte, war eine Insel der sozialen Zentren. Wo heute der Bosco Verticale steht, ein Juwel des Mehrwerts und des fortschrittlichen Dienstleistungssektors, befand sich die Stecca, ein Gebäude, das Handwerker und Künstler willkommen hieß. Es gab Treffpunkte, wo ein Bier einen Euro und fünfzig Cent kostete, wo sich Jung und Alt treffen konnten, ohne dass Aperitivo und laute Musik nötig waren. Heute gibt es in der Stadt keinen einzigen Platz mehr, den man einnehmen kann, ohne zum Konsum gezwungen zu sein.
Wie haben Sie persönlich reagiert?
„Äh, ich bin nach Paris gezogen.“
Ist das (vermutliche) Ende von Leoncavallo der Höhepunkt dieser Transformation der Stadt?
„In den drei Regierungen wurde keine Lösung gefunden: Auch die lokale Politik trägt ihren Teil der Verantwortung. Mailand ist zur Stadt der Wolkenkratzer, der vertikalen Wälder und der billigen Ziegel geworden.“
All dies geschah auch unter Mitte-Links-Regierungen.
Um es klar zu sagen: Sala wurde sofort von sozialen Einrichtungen kritisiert. Allerdings bin ich Künstler und kein Politiker, auch wenn sich beides oft überschneidet. In Berlin schickten sie mich für eine Nacht ins Gefängnis, weil ich Straßenkunst machte, nicht weil ich an einer Demonstration teilgenommen hatte.
Kann Straßenkunst ohne Räume für Gegenkultur und Widerstand überleben?
Ich versuche es kurz zu machen: Street Art existiert nicht außerhalb der Illegalität. Warum bleibt Banksy der Wichtigste, auch wenn seine Arbeit wie eine T-Shirt-Grafik aussieht? Weil seine Arbeit in illegalen und anonymen Räumen gedeiht. Wenn Street Art dies verliert, wird sie „nur“ öffentliche Kunst. Andererseits sage ich nicht, dass sie nicht in Museen landen sollte – alles ist möglich, aber es muss gut gemacht sein.
Aber besteht heute noch die Möglichkeit, Plätze wie das Leoncavallo zu bauen? Oder ist diese Saison vorbei?
Nur die Institutionen, vom Bürgermeister bis zum Minister, können diese Frage beantworten. Es liegt aber eindeutig ein politisches Problem vor, denn während das Leoncavallo geräumt wird, bleibt das von Casapound genutzte Gebäude unberührt. Ich glaube, Mailand wird eine Alternative zum Leoncavallo finden, denn es ist ein Symbol einer zu wichtigen Kultur. Das Problem ist, dass die Miete für die neuen Räumlichkeiten voraussichtlich 15.000 Euro im Monat betragen wird. Wie gesagt, alles ist bezahlt.
Il Giorno
